Refleksi Pemimpin Revolusioner: Salahuddin al-ayyubi dan Muhammad al-Fatih

 Oleh : Nurlatipah

    Dalam sejarah Islam pada Abad Pertengahan, ada dua tokoh penting yang sangat menarik untuk diceritakan. Dua tokoh itu merupakan pahlawan Islam. Mereka dikenal dengan sebutan Penakluk. Dua pahlawan Islam tersebut berhasil menaklukkan dua kekuatan besar pada masanya. Tokoh pertama dikenal sebagai penakluk Jerusalem atau pembebas Baitul Maqdis. Sementara, tokoh pahlawan Islam kedua ialah penakluk Romawi dan Konstantinopel. 

    Sultan Salahudin Al-Ayyubi, yang lebih dikenal sebagai Saladin, adalah salah satu tokoh paling terkenal dalam sejarah Islam dan dunia. Lahir pada tahun 1137 di Tikrit, Irak, Saladin dikenang sebagai pahlawan Muslim yang memimpin perjuangan melawan pasukan salib dan merebut kembali Yerusalem pada tahun 1187. Keberhasilan ini menjadikannya figur legendaris di dunia Islam dan Barat, serta simbol keadilan, kemurahan hati, dan keberanian (Lyons, 1982). 

    Saladin memulai karier militernya di bawah pamannya, Asad ad-Din Shirkuh, seorang jenderal terkenal yang melayani Dinasti Zengid. Setelah kematian Shirkuh, Saladin diangkat menjadi wazir Mesir di bawah Khalifah Fatimiyah pada tahun 1169. Keahliannya dalam strategi militer dan administrasi segera terlihat, dan ia mulai mengonsolidasikan kekuasaan dengan mendirikan Dinasti Ayyubiyah (Maalouf, 1984). Konteks sejarah pada masa hidup Saladin ditandai oleh Perang Salib, serangkaian konflik bersenjata yang terjadi antara dunia Kristen Eropa dan dunia Islam, terutama di wilayah Timur Tengah. Perang Salib Ketiga (1189-1192), di mana Saladin memainkan peran utama, adalah salah satu episode paling signifikan dalam sejarah konflik tersebut. Saladin berhasil merebut kembali Yerusalem dari tangan pasukan Salib dalam Pertempuran Hattin pada tahun 1187, yang memicu dimulainya Perang Salib Ketiga (Hillenbrand, 1999). 

Kehidupan Awal dan Karir Militer 

Latar Belakang Keluarga 

    Sultan Salahudin Al-Ayyubi, yang dikenal di Barat sebagai Saladin, lahir pada tahun 1137 atau 1138 di Tikrit, sebuah kota yang terletak di tepi Sungai Tigris di Irak saat ini. Keluarga Salahudin berasal dari suku Kurdi dan memiliki latar belakang militer yang kuat. Ayahnya, Najm ad-Din Ayyub, adalah seorang komandan militer di bawah dinasti Zengid, sementara pamannya, Shirkuh, adalah seorang jenderal yang berpengaruh dan berperan penting dalam mengawali karier militer Salahudin. Keluarga Ayyubi pindah ke Mosul dan kemudian ke Baalbek di Lebanon, di mana ayahnya menjadi gubernur (Ehrenkreutz, 1972; Gabrieli, 1957; Hillenbrand, 1999; Irwin, 1993; Phillips, 2019). 

    Dalam lingkungan keluarga yang berorientasi militer, Salahudin mendapatkan pendidikan yang ketat dan komprehensif. Dia mempelajari Al-Quran dan ilmu agama Islam di bawah bimbingan ulama terkemuka pada masa itu. Selain pendidikan agama, Salahudin juga menerima pelatihan militer sejak usia muda. Pelatihan ini mencakup seni berkuda, penggunaan senjata, dan taktik militer, yang semuanya menjadi dasar keterampilannya sebagai pemimpin militer di kemudian hari. Menurut Lyons (1982), latar belakang keluarga dan pendidikan awal ini memainkan peran penting dalam membentuk karakter dan kepemimpinan Salahudin yang akan dikenang sepanjang sejarah.

    Pada usia muda, Salahudin mulai menunjukkan bakat dan keterampilan dalam bidang militer. Dia bergabung dengan pamannya, Shirkuh, dalam berbagai kampanye militer di Mesir atas perintah Nur ad-Din Zengi, pemimpin Dinasti Zengid. Salahudin turut serta dalam pengepungan dan penaklukan berbagai kota, termasuk pengambilalihan Kairo pada tahun 1169. Keberhasilan militernya di Mesir membuatnya diangkat sebagai wazir oleh Khalifah Al-Adid dari Dinasti Fatimiyah. Meskipun awalnya berperan sebagai wazir, Salahudin segera mengambil alih kekuasaan penuh setelah kematian Al-Adid, mengakhiri Dinasti Fatimiyah dan mengembalikan Mesir ke kekuasaan Sunni di bawah Dinasti Ayyubiyah yang baru didirikannya (Ehrenkreutz, 1972). 

    Pendidikan dan pelatihan awal Salahudin tidak hanya terbatas pada aspek militer. Dia juga dikenal sebagai seorang sarjana yang cerdas dan berwawasan luas. Salahudin menguasai bahasa Arab dengan baik dan memiliki pengetahuan mendalam tentang teologi, hukum, dan sastra Islam. Pengetahuan ini membantunya dalam mengelola urusan pemerintahan dan memperkuat legitimasi kekuasaannya. Hillenbrand (1999) mencatat bahwa Salahudin sering berpartisipasi dalam diskusi intelektual dengan para ulama dan sarjana pada masanya, menunjukkan bahwa dia bukan hanya seorang prajurit, tetapi juga seorang pemimpin yang bijaksana dan terdidik.

Awal Karir Militer 

    Salah satu momen penting dalam awal karir militer Salahudin adalah penaklukan Kairo pada tahun 1169. Shirkuh berhasil merebut kekuasaan di Mesir dan diangkat sebagai wazir oleh Khalifah Al-Adid dari Dinasti Fatimiyah. Namun, Shirkuh meninggal tak lama setelah itu, dan Salahudin diangkat sebagai penggantinya. Meskipun awalnya hanya berperan sebagai wazir, Salahudin dengan cepat mengkonsolidasikan kekuasaannya. Dalam waktu singkat, dia berhasil mengambil alih kekuasaan penuh di Mesir dan mengakhiri pemerintahan Dinasti Fatimiyah, mengembalikan Mesir ke dalam kekuasaan Sunni di bawah Dinasti Ayyubiyah yang baru didirikannya (Ehrenkreutz, 1972).

    Keberhasilan Salahudin dalam kampanye di Mesir menunjukkan keterampilan strategis dan taktis yang luar biasa. Salahudin tidak hanya mengandalkan kekuatan militer, tetapi juga kecerdikan diplomatik. Dia berhasil menjalin aliansi dengan berbagai kelompok dan pemimpin lokal, yang memperkuat posisinya di Mesir. Hillenbrand (1999) mencatat bahwa Salahudin mampu memenangkan hati dan pikiran rakyat Mesir melalui kebijaksanaan dan keadilan yang diterapkannya dalam pemerintahan.

    Keberhasilan Salahudin dalam kampanye di Mesir menunjukkan keterampilan strategis dan taktis yang luar biasa. Salahudin tidak hanya mengandalkan kekuatan militer, tetapi juga kecerdikan diplomatik. Dia berhasil menjalin aliansi dengan berbagai kelompok dan pemimpin lokal, yang memperkuat posisinya di Mesir. Hillenbrand (1999) mencatat bahwa Salahudin mampu memenangkan hati dan pikiran rakyat Mesir melalui kebijaksanaan dan keadilan yang diterapkannya dalam pemerintahan.

    Sukses Salahudin dalam kampanye militer tidak hanya terbatas pada Mesir dan Yerusalem. Ia juga mengukuhkan kekuasaannya di wilayah Syria dan Irak, memperluas pengaruhnya hingga ke Arabia dan wilayah-wilayah lainnya. Salahudin menggabungkan penggunaan kekuatan militer dengan taktik diplomatik yang cerdas untuk membangun aliansi dengan berbagai pemimpin lokal. Irwin (1993) mencatat bahwa Salahudin selalu mencari cara untuk memperkuat posisinya melalui negosiasi dan kesepakatan damai, yang sering kali lebih efektif daripada pertempuran langsung.

Strategi dan Taktik Militer 

Perang Salib 

    Perang Salib adalah serangkaian konflik militer yang berlangsung antara abad ke-11 hingga ke-13, yang melibatkan kekuatan Kristen Eropa dan kekuatan Islam di Timur Tengah. Perang Salib Kedua (1147-1149) dan Ketiga (1189-1192) adalah dua dari beberapa kampanye besar yang terjadi selama periode ini, dengan tujuan utama merebut kembali atau mempertahankan wilayah-wilayah suci di Timur Tengah (Hillenbrand, 1999; Maalouf, 1984; Riley-Smith, 2005; Tyerman, 2006; Asbridge, 2012). 

Latar Belakang Perang Salib Kedua dan Ketiga 

    Salahudin dikenal karena kemampuannya untuk merencanakan dan melaksanakan kampanye militer yang kompleks dengan efisiensi tinggi. Salah satu taktik yang paling terkenal adalah strategi untuk melemahkan musuh melalui pengepungan dan serangan kilat. Misalnya, dalam Pertempuran Hattin, Salahudin menggunakan taktik untuk memotong pasokan air musuh dan mengganggu komunikasi mereka, yang akhirnya memaksa Tentara Salib untuk berperang dalam kondisi yang sangat tidak menguntungkan (Lyons, 1982).

    Salah satu kampanye militer besar yang menonjol adalah pengepungan Yerusalem pada tahun 1187. Setelah kemenangan di Hattin, Salahudin mengarahkan pasukannya menuju Yerusalem. Ia memanfaatkan kelemahan pertahanan kota dan melakukan pengepungan yang terorganisir dengan baik. Setelah beberapa minggu, garnisun Kristen di Yerusalem menyerah, dan Salahudin masuk ke kota dengan relatif sedikit pertumpahan darah. Keberhasilan ini memperkuat reputasi Salahudin sebagai pemimpin militer yang efektif dan bijaksana (Maalouf, 1984). 

    Selain pengepungan, Salahudin juga menggunakan taktik serangan kilat dan pertempuran gerilya untuk melemahkan musuhnya. Misalnya, dalam kampanye melawan Tentara Salib di wilayah Galilea dan Samaria, Salahudin menggunakan serangan mendadak untuk mengganggu dan menghancurkan pasokan musuh. Taktik ini tidak hanya melemahkan kekuatan militer musuh tetapi juga mengurangi semangat juang mereka, membuat mereka lebih rentan terhadap serangan besar-besaran (Irwin, 1993). 

    Selama Perang Salib Ketiga, Salahudin menghadapi beberapa tantangan besar, termasuk pertempuran melawan Richard the Lionheart, salah satu pemimpin militer terbaik dari pihak Kristen. Meskipun Richard berhasil memenangkan beberapa pertempuran penting, seperti Pertempuran Arsuf, Salahudin berhasil mempertahankan kendali atas Yerusalem dan sebagian besar wilayah yang direbutnya. Kedua pemimpin ini akhirnya mencapai perjanjian gencatan senjata yang dikenal sebagai Perjanjian Ramla pada tahun 1192, yang memungkinkan para peziarah Kristen untuk mengunjungi tempat-tempat suci di Yerusalem meskipun kota tersebut tetap berada di bawah kendali Muslim (Phillips, 2019). 

    Salahudin juga mengimplementasikan strategi untuk mengamankan wilayah-wilayah yang direbutnya dengan membangun benteng dan memperkuat pertahanan di sepanjang perbatasan. Benteng-benteng ini tidak hanya berfungsi sebagai pos pertahanan tetapi juga sebagai basis logistik untuk pasukan militer. Penggunaan benteng ini memastikan bahwa wilayah yang direbut dapat dipertahankan dengan efektif, meskipun menghadapi serangan balik dari musuh (Hillenbrand, 1999). 

    Keberhasilan strategi dan taktik militer Salahudin tidak hanya didasarkan pada kemampuan militernya tetapi juga pada kemampuannya untuk menginspirasi dan memimpin pasukannya. Salahudin dikenal sebagai pemimpin yang adil dan penuh perhatian terhadap kebutuhan prajuritnya, yang membuatnya sangat dihormati dan dicintai oleh pasukannya. Kepemimpinan karismatik ini memainkan peran penting dalam keberhasilannya sebagai pemimpin militer (Gabrieli, 1957). 

    Secara keseluruhan, strategi dan taktik militer yang digunakan oleh Salahudin Al-Ayyubi selama Perang Salib menunjukkan kombinasi antara keahlian militer, diplomasi, dan kepemimpinan yang efektif. Kemampuannya untuk merencanakan dan melaksanakan kampanye militer yang kompleks dengan efisiensi tinggi, serta kemampuan untuk membentuk aliansi dan negosiasi dengan musuh, menjadikannya salah satu pemimpin militer terbesar dalam sejarah Islam dan dunia. Keberhasilannya dalam merebut kembali Yerusalem dan mempertahankan kendali atas wilayah yang direbutnya menunjukkan betapa pentingnya strategi dan taktik dalam mencapai tujuan militer yang besar (Lyons, 1982).

Pertempuran Hattin

Persiapan dan Strategi Pertempuran 

    Pertempuran Hattin, yang terjadi pada tanggal 4 Juli 1187, adalah salah satu peristiwa paling signifikan dalam sejarah Perang Salib. Pertempuran ini menjadi titik balik bagi kekuatan Muslim di bawah pimpinan Sultan Salahuddin Al-Ayyubi melawan pasukan Tentara Salib di Kerajaan Yerusalem. Salahuddin, seorang pemimpin yang cerdas dan strategis, mempersiapkan pertempuran ini dengan sangat teliti, memanfaatkan keahliannya dalam taktik militer dan pengetahuan mendalam tentang medan perang (Ehrenkreutz, 1972). 

Sebelum pertempuran, Salahuddin memastikan bahwa pasukannya dalam kondisi siap tempur dengan logistik yang memadai. Ia juga menggunakan intelijen untuk memantau pergerakan Tentara Salib, yang dipimpin oleh Guy dari Lusignan, Raja Yerusalem. Salahuddin mengetahui bahwa Tentara Salib sedang mengalami kesulitan logistik dan moral karena kekurangan air dan sumber daya lainnya. Dengan informasi ini, Salahuddin merancang strategi untuk mengepung dan mengisolasi pasukan musuh di daerah yang kering dan tandus (Phillips, 2019). 

    Salahuddin memanfaatkan kelemahan ini dengan mengepung pasukan Tentara Salib di dekat Tanduk Hattin, dua bukit vulkanik yang terletak di antara Tiberias dan Nazareth. Ia memerintahkan pasukannya untuk membakar rumput kering di sekitar pasukan Tentara Salib, menciptakan panas yang menyengat dan asap tebal yang membuat musuh kelelahan dan kehausan. Strategi ini berhasil memecah semangat juang Tentara Salib dan membuat mereka semakin mudah diserang (Lyons, 1982). 

    Selama pertempuran, Salahuddin memimpin pasukannya dengan keahlian luar biasa. Ia mengatur serangan dari berbagai arah, memanfaatkan kavaleri dan pemanah untuk menghancurkan formasi musuh. Dalam salah satu serangan utama, pasukan Salahuddin berhasil memutus akses pasukan Tentara Salib ke sumber air terdekat, membuat mereka semakin lemah. Akhirnya, pasukan Muslim berhasil mengepung dan menghancurkan pasukan Tentara Salib, menangkap banyak tokoh penting, termasuk Guy dari Lusignan dan Reynald dari Châtillon (Maalouf, 1984).

Pengepungan Yerusalem 

Taktik Pengepungan dan Negosiasi 

    Pengepungan Yerusalem oleh Sultan Salahuddin Al-Ayyubi pada tahun 1187 adalah salah satu peristiwa penting dalam sejarah Perang Salib. Setelah kemenangan besar di Pertempuran Hattin, Salahuddin melancarkan serangkaian kampanye militer untuk merebut kembali wilayah-wilayah yang diduduki oleh Tentara Salib, termasuk kota suci Yerusalem. Pengepungan Yerusalem menunjukkan keahlian taktik dan diplomasi Salahuddin yang mampu memadukan strategi militer dengan negosiasi damai untuk mencapai tujuan akhirnya (Phillips, 2019). 

    Pengepungan Yerusalem dimulai pada bulan September 1187. Salahuddin mengerahkan pasukan besar untuk mengepung kota dari berbagai arah, memastikan bahwa tidak ada bantuan atau persediaan yang bisa masuk ke dalam kota. Strategi ini dirancang untuk melemahkan pertahanan kota dan memaksa para pembela untuk menyerah tanpa harus melakukan serangan besar-besaran yang bisa menyebabkan banyak korban di kedua belah pihak (Lyons, 1982). 

    Salahuddin menggunakan berbagai taktik dalam pengepungan ini. Salah satunya adalah penggunaan alat-alat pengepungan seperti trebuchet dan katapel untuk menghancurkan tembok kota dan menekan moral para pembela. Selain itu, Salahuddin juga memanfaatkan pengetahuannya tentang medan sekitar Yerusalem untuk menempatkan pasukannya pada posisi yang menguntungkan, memotong jalur suplai dan komunikasi Tentara Salib (Maalouf, 1984).

    Di samping taktik militer, Salahuddin juga menunjukkan keahlian dalam negosiasi. Ia mengirim utusan untuk berunding dengan para pemimpin kota, menawarkan syarat-syarat yang relatif lunak bagi mereka yang bersedia menyerah. Salahuddin menjanjikan perlindungan bagi penduduk sipil dan memungkinkan mereka yang ingin meninggalkan kota untuk melakukannya dengan aman. Kebijakan ini tidak hanya menunjukkan kebijaksanaan dan kedermawanan Salahuddin tetapi juga membantu mengurangi perlawanan di dalam kota (Hillenbrand, 1999). 

    Pada akhirnya, setelah beberapa minggu pengepungan dan tekanan terus-menerus, Yerusalem jatuh ke tangan Salahuddin pada tanggal 2 Oktober 1187. Kejatuhan Yerusalem merupakan pukulan besar bagi Tentara Salib dan dunia Kristen, yang menganggap kota suci ini sebagai pusat spiritual mereka. Namun, Salahuddin tetap menjaga kebijaksanaannya dengan memperlakukan penduduk kota dengan adil dan menghormati tempat-tempat suci mereka (Gabrieli, 1957). 

Kepemimpinan dan Karakter Pribadi Sultan Salahuddin Al-Ayyubi 

Etika dan Moralitas

 Sultan Salahuddin Al-Ayyubi dikenal sebagai sosok pemimpin yang menjunjung tinggi prinsip etika dan moralitas dalam setiap tindakannya. Prinsip keadilan dan kedermawanan merupakan landasan utama dalam kepemimpinannya. Salahuddin tidak hanya dihormati oleh rakyatnya tetapi juga oleh lawan-lawannya, termasuk para Tentara Salib, karena sikap adil dan murah hatinya (Ehrenkreutz, 1972; Gabrieli, 1957; Hillenbrand, 1999; Phillips, 2019; Maalouf, 1984).

Prinsip Keadilan dan Kedermawanan

    Salahuddin sangat memperhatikan prinsip keadilan dalam pemerintahan. Dia percaya bahwa keadilan adalah pilar utama dalam menjaga stabilitas dan kesejahteraan sebuah negara. Salahuddin sering mengadakan majelis terbuka di mana setiap orang, tanpa memandang status sosial, dapat mengajukan keluhan langsung kepada sultan. Langkah ini menunjukkan komitmennya untuk mendengarkan dan menyelesaikan masalah rakyat dengan adil (Hillenbrand, 1999).

      Kedermawanan Salahuddin juga terlihat dari berbagai inisiatif sosial yang dia lakukan. Dia sering menyumbangkan harta pribadinya untuk membangun rumah sakit, sekolah, dan fasilitas umum lainnya. Salahuddin juga dikenal sering memberikan bantuan kepada fakir miskin dan para janda, menunjukkan bahwa dia sangat peduli terhadap kesejahteraan rakyatnya (Phillips, 2019). Kebijakannya ini tidak hanya meningkatkan kesejahteraan rakyat tetapi juga memperkuat dukungan mereka terhadap pemerintahannya. 

Sikap terhadap Lawan dan Rakyat

        Sikap Salahuddin terhadap lawan-lawannya merupakan salah satu aspek paling mencolok dari kepemimpinannya. Dia dikenal sebagai seorang pemimpin yang menunjukkan belas kasih dan kemuliaan bahkan kepada musuh-musuhnya. Salah satu contoh terkenal adalah setelah Pertempuran Hattin, di mana Salahuddin memperlakukan tawanan perang dengan hormat dan belas kasih, bertentangan dengan kebiasaan saat itu yang sering kali kejam (Ehrenkreutz, 1972). 

    Salahuddin juga menunjukkan sikap yang sama terhadap rakyatnya. Dia selalu berusaha untuk mendekati rakyat dengan penuh kasih sayang dan pengertian. Ketika Yerusalem jatuh ke tangan Muslim, Salahuddin memastikan bahwa penduduk Kristen dan Yahudi diberikan perlindungan dan kebebasan beribadah. Kebijakan ini sangat kontras dengan perlakuan brutal Tentara Salib ketika mereka merebut kota tersebut sebelumnya (Gabrieli, 1957). 

    Tindakan ini menunjukkan bahwa Salahuddin tidak hanya seorang pemimpin militer yang hebat tetapi juga seorang negarawan yang bijaksana dan manusiawi. Selain itu, Salahuddin selalu berusaha mempromosikan perdamaian dan kerukunan di antara berbagai komunitas yang ada di wilayah kekuasaannya. Dia menghindari konflik sektarian dan berusaha menyatukan umat Islam dalam menghadapi ancaman eksternal. Kebijakannya ini membantu menciptakan stabilitas politik dan sosial yang sangat dibutuhkan di masa-masa penuh ketegangan tersebut (Maalouf, 1984).

Muhammad al-Fatih 

    Sultan Muhammad Al-Fatih, atau yang biasa dikenal sebagai Mehmed II, ialah sosok penguasa Utsmaniyah yang ketujuh. Ia berkuasa pada tahun 1444-1446 dan 1451-1481. Selain itu, Mehmed II memiliki banyak keberhasilan di masa kepemimpinannya, tetapi yang paling bersejarah adalah keberhasilannya menaklukan Konstantinopel pada tahun 1453. Hal ini membuatnya mendapat julukan ‘Sang Penakluk’ atau Al-Fatih. 

    Sultan Muhammad Al-Fatih lahir pada 30 Maret 1432 di Edirne, Turki. Ia merupakan putra dari Sultan Murad II dan Hüma Hatun. Mehmed II mendapatkan pendidikan yang sangat baik dalam berbagai bidang, termasuk ilmu agama, seni, dan ilmu militer. Ayahnya, Sultan Murad II, menginginkan Mehmed untuk menjadi pemimpin yang kuat dan mempersiapkannya untuk mengambil alih kepemimpinan Utsmaniyah. Maka dari itu Sultan Murad II mengirim Mehmed kecil yang berusia sebelas tahun untuk memerintah di wilayah Amasya, agar mendapat bekal apabila naik tahta kelak. Sultan Murad juga mengirim guru-guru untuk mendidik putranya. Salah satu ulama yang berpengaruh pada waktu itu ialah Syaikh Muhammad Syamsuddin bin Hamzah yang juga menjadi salah satu gurunya. Sehingga membuat Mehmed terpengaruh pentingnya menaklukkan Konstantinopel. 

    Konstantinopel, juga dikenal sebagai Byzantium sebelumnya, adalah ibu kota kekaisaran Romawi Timur dan kemudian menjadi pusat kekaisaran Byzantium. Kota ini terletak di semenanjung Balkan dan dikelilingi oleh laut, yaitu Laut Marmara di sebelah selatan dan barat, serta Laut Hitam di sebelah utara. Pada tahun 330 M, Kaisar Konstantinus I mendirikan kembali kota ini sebagai ibu kota baru Romawi dan dinamai Nova Roma. Namun, segera setelah kematiannya, kota ini berganti nama menjadi Konstantinopolis (Kota Konstantinus) untuk menghormati pendiriannya. Kemudian nama kota ini diubah lagi menjadi Istanbul setelah penaklukan oleh Sultan Muhammad Al-Fatih pada tahun 1453.

    Di dunia Kristen, kota ini menjadi yang terpenting dalam segi kebudayaan dan kesejahteraan, utamanya pada masa Wangsa Komnenos. Konstantinopel mengalami berbagai upaya menaklukan yang dilakukan oleh banyak pihak. Para pemimpin muslim dari generasi ke generasi berusaha menaklukkan kota tersebut. Pertama kali upaya penaklukkan di masa pemerintahan Mu’awiyah bin Abi Sufyan, namun usaha tersebut tidak membuahkan hasil.

    Pada saat Mehmed kembali naik tahta di usia sembilan belas tahun setelah kematian ayahnya pada tahun 1451, ia memusatkan perhatiannya untuk memperkuat angkatan laut Utsmani untuk persiapan penaklukan Konstantinopel. Sultan Muhammad Al-Fatih percaya akan prediksi Nabi Muhammad SAW yang disabdakan dalam sebuah hadits yang artinya: “Kota Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam, pemimpinnya yang menaklukkannya adalah sebaikbaik pemimpin, dan pasukan yang berada di bawah komandonya adalah sebaik-baiknya pasukan.” (HR. Ahmad bin Hanbal). 

    Di tepi selatan Bosphorus bagian Asia, telah berdiri benteng Anadolu Hisan yang dibangun oleh Sultan Bayezid I. Mehmed menindaklanjuti dengan membangun benten Rumeli Hisan yang lebih kokoh di tepi Eropa Bosporus. Kota Konstantinopel ditaklukkan oleh Sultan Muhammad Al-Fatih sekitar tiga bulan lebih. Pasukan tentara Sultan Muhammad Al-Fatih membutuhkan perbekalan makanan, minuman, obat-obatan dan keperluan lain yang cukup banyak. Oleh karena itu, Sultan Muhammad Al-Fatih memirintahkan untuk mengirim perbekalan tersebut lewat jalur laut menggunakan kapal. Hal ini karena Sultan Muhammad Al-Fatih beranggapan letak kota ini di kelilingi lautan dengan cara tersebut bantuan akan cepat tersampaikan. 

    Namun sesampainya perbekalan tersebut ternyata seluruh lautan di dekat dermaga dipasangi rantai-rantai yang mengakibatkan kapal-kapal yang membawa perbekalan dan kebutuhan untuk pasukan tentara perang itu tidak bisa sampai di tempat tujuan. Rantai-rantai tersebut membentang di selat Bosphorus dan di sebelah selat tersebut terdapat daratan yang isinya perbukitan, dan di seberang daratan tersebut terdapat laut marmara. 

    Sultan Muhammad Al-Fatih berpikir keras agar kapal-kapal tersebut bisa sampai ke tempat mereka. Akhirnya Sultan Muhammad Al-Fatih memutuskan untuk membawa kapal-kapal perbekalan melewati berbukitan. Kapal-kapal itu dialasi dengan kayu pohon yang letah dilapisi lemak binatang agar licin. Lalu kapal-kapal tersebut ditarik oleh ribuan pasukan tentara menaiki perbukitan. Sesampainya diatas bukit, kapal-kapal itu dibuat turun dengan sendirinya layaknya mainan perosotan tanpa harus ditarik lagi.Setelah melewati perbukitan, kapal-kapal bisa tiba di laut Marmara dan bersandar di tepi pantai. Hebatnya, 70 kapal dipindahkan dari selat Bosporus ke laut hanya dalam waktu satu malam. Taktik cerdas tersebut belum pernah terpikirkan oleh pemimpin sebelum Sultan Muhammad Al-Fatih. 

    Sultan Muhammad Al-Fatih memiliki peran besar dalam perencanaan pembuatan meriam besar, termasuk yang dikenal sebagai "Büyük Top" atau "Dardanelles Gun." Meriam ini juga dikenal sebagai "Great Turkish Bombard" dalam bahasa Inggris. Meriam ini memiliki diameter yang sangat besar, sekitar 76 sentimeter atau 30 inci, dan panjang yang mencapai sekitar 518 sentimeter atau 204 inci. Bobotnya diperkirakan mencapai sekitar 18 ton. 

    Meriam ini mampu menembus tembok pertahanan kota Konstantinopel. Proyektil yang ditembakkan oleh Büyük Top diketahui mampu melempar batu-batu besar ke jarak yang signifikan. Penggunaan meriam besar seperti Büyük Top memiliki dampak besar dalam pengepungan Konstantinopel. Tembok-tembok kota yang dulu dianggap tak terkalahkan menjadi lebih mudah dihancurkan dengan meriam ini, membuka jalan bagi pasukan Utsmaniyah untuk masuk ke dalam kota.

    Büyük Top menjadi salah satu inovasi militer yang menandai perkembangan teknologi meriam pada masa itu dan memiliki peran yang signifikan dalam kesuksesan penaklukan Konstantinopel oleh Sultan Mehmed II. Penaklukan Konstantinopel oleh Mehmed II menandai akhir Kekaisaran Romawi Timur dan awal Kesultanan Utsmaniyah sebagai kekuatan besar di wilayah tersebut. Strategi militer yang cerdik, termasuk penggunaan artileri, strategi kelautan, dan penaklukan tembok pertahanan, membuat penaklukan ini menjadi salah satu momen yang paling bersejarah dalam sejarah militer dan dunia Islam. 

    Banyak faktor yang mendasari oarang-orang terinspirasi oleh Sultan Muhammad AlFatih (Mehmed II). Termasuk dari faktor-faktor tersebut melibatkan kombinasi kualitas kepimpinan, kecerdasan stategis dan pencapaian besar dalam sejarah. Ia menunjukkan keberanian dan determinasi yang luar biasa dalam menaklukkan Konstantinopel. Meskipun sempat beberapa kali gagal menaklukkan Konstantinopel tetapi dengan kegigihan dan strategi yang sangat epik, ia akhirnya mampu menaklukkannya. Strategi dan taktiknya membuktikan bahwa kesiapan dan perencanaan yang baik dapat mengatasi tantangan yang sangat besar. 

    Sultan Muhammad Al-Fatih dikenal sebagai pemimpin yang adil. Dibuktikan dengan setelah ditaklukkannya Konstantinopel, ia memastikan bahwa warga kota, terlepas dari agama atau etnis mereka, dan memberikan mereka hak-hak yang adil dan keamanan. Meskipun dikenal sebagai penakluk militer, ia juga dihargai karena dukungannya terhadap ilmu pengetahuan dan seni. Sehingga ia pun mendirikan perpustakaan dan pusat ilmu pengetahuan serta memberikan dukungan kepada cendekiawan dan para seniman. 

    Tidak hanya terbatas pada pencapaian militer. Sultan Muhammad Al-Fatih juga melakukan reformasi di berbagai bidang, termasuk administrasi dan ekonomi, menunjukkan visi dan pemikiran jangka panjang dalam membangun dan memajukan kekaisarannya. Setelah mengalami pemberontakan dan pengasingan pada awal masa pemerintahannya, ia bangkit kembali untuk menjadi pemimpin yang sukses dan menaklukan Konstantinopel.